الصلاة: أنواعها، أحكامها، وأجورها العظيمة التي تغيّر حياتك

تعريف الصَلاة 

حكم الصلاة وأهميتها

فرض الله الصلاة على المسلمين خمس مرات يوميًا: الفجر، الظهر، العصر، المغرب، والعشاء، وهي واجبة على كل مسلم بالغ عاقل، ولا تسقط إلا بعذر شرعي. قال الله تعالى: (وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ) [البقرة 43]. كما أن الصلاة هي أول ما يُحاسب عليه العبد يوم القيامة، فإن صلحت صلح سائر العمل، وإن فسدت فسد سائر العمل.

 الحكمة من مشروعية الصلاة

 فضل الصلاة وأثرها في حياة المسلم

للصلاة فضل عظيم في حياة المسلم، فهي مصدر للطمأنينة والسكينة. قال النبي ﷺ: "أرحنا بها يا بلال". وهي سبب لمغفرة الذنوب، وقرب العبد من ربه، حيث قال ﷺ: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء".

مكانة الصلاة في الإسلام 

تُعدُّ الصَّلاة آكد وأهمّ الفُروض والواجبات في الإسلام بعد الشَّهادتين، وواحدةٌ من أركانِ الإسلامِ الخَمسة؛ قال الرَّسولﷺ : "بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ"،  وتُعدَّ الصَّلاة في الإسلام واحدةٌ من أهمِّ العِبادات على الإطلاق، ولها مكانةٌ مُمَّيزةٌ تكادُ تَنفرد بها عن بَاقي العبادات؛ فَهي عِماد الدِّين وقَوامُه الذي لا يقوم إلا به. ففي الحَديث الشَّريف يَقول الرَّسولﷺ  :" رأسُ الأمرِ الإسلامُ، وعمودُهُ الصَّلاةُ، وذروةُ سَنامِهِ الجِهادُ "، وهي أولى العِبادات التي فَرضها الله -سُبحانه وتعالى- على عِباده، وأوَّل ما يُحاسب عليه العَبد يوم القيامة. كما قال الرَّسولﷺ  : "إنَّ أولَ ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه، فإن صَلُحَتْ فقد أَفْلَحَ وأَنْجَح، وإن فَسَدَتْ فقد خاب وخَسِرَ". وتحُثُّ الصَّلاة على ترك الفَحشاء والمُنكر، وفي هذا التَّرابط بين أداء الصَّلاة والابتعاد عن المُنكرات دليلٌ واضحٌ على أهمِّيتها ومدى تأثيرها على إيمان المُسلم وعَمله، حيث يقول الله تعالى: (وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ)، [العنكبوت 45]، كما أنَّها آخِر وصَايا الرَّسولﷺ  ، وآخرُ ما يُفقد من الدِّين؛ فإن ضَاعت ضاع الدِّين كلُّه، وهذا إن دلَّ على شيءٍ، فهو يدُلُّ على المَكانة العظيمة للصَّلاة في الإسلام.

أنواع الصلاة في الإسلام 

الصلاة في الإسلام لها أنواع متعددة تشمل الفريضة التي هي واجبة على كل مسلم بالغ عاقل، وهي الصلوات الخمس اليومية التي تمثل الركن الثاني من أركان الإسلام. إلى جانب ذلك، توجد صلوات نوافل تُؤدَّى تطوعًا مثل السنن الرواتب، وصلاة الضحى، والقيام. كما تشمل صلاة الجمعة التي تُقام جماعة كل أسبوع، وصلاة العيدين المرتبطة بالمناسبات الدينية، وصلاة الجنازة التي تُؤدَّى لطلب الرحمة للميت. بالإضافة إلى ذلك، هناك صلوات خاصة مثل صلاة الاستخارة عند اتخاذ القرارات، وصلاة الاستسقاء عند طلب نزول المطر، وصلاة الكسوف والخسوف التي تُؤدَّى عند حدوث هذه الظواهر الكونية. و هذه أنواع الصلاة بالتفصيل:

  الصلوات المفروضة 

فُرضت الصَّلاة على النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- في ليلة الإسراء كما تقدَّم سابقاً، وفي البداية فَرض الله -سبحانه وتعالى- خَمسين صَلاة في اليومِ واللَّيلة، ثمَّ خفَّفها إلى خمس صَلوات في العَدد وخَمسين في الأجر، رَحمةً بعباده وتخفيفاً عنهم. وهذه الصَّلوات الخَمس الواجبة على كلِّ مُكلَّف هي:

صلاة الظُّهر 

ويبدأ وقتها من بعد زَوال الشَّمس -أي ميل الشَّمس عن وسَط السَّماء إلى جهة المَغرب-، ويستمر إلى أن يُصبح مِقدار ظلِّ الشَّيء مُساوياً له، ويُسنّ تَقديم صلاة الظُّهر ما لم يكن الجوّ حاراً، وإلا فالأفضل عندها التأخير. أَجمع أهل العِلم على أنَّ عدد رَكعات صَلاة الظُّهر أربعُ رَكعات، ولا يُجهر المُصلِّي بالقراءة فيها بل يُخافت، وفي كلِّ رَكعتين يَجلس مرَّة للتَّشهُد.

صلاة العَصر

 ويبدأ وقتها من حين انتهاء وقت الظُّهر؛ أي من الوَقت الذي يُصبح فيه ظلُّ كلُّ شيء مِثله، ويستمر إلى اصفرار الشَّمس، وهذا هو وقت الاختيار، أمَّا وقت الاضطرار لأهل الأعذار فيكون من الاصفرار حتى غروب الشَّمس، ويُسنُّ تَعجيل صَلاة العَصر. وعدد رَكعات صلاة العَصر أربعُ ركعاتٍ أيضاً، ولا يُجهر فيها بالقراءة، ويُجلس في كلِّ ركعيتن مرَّة للتَّشهد.

صلاة المَّغرب

ويبدأ وقتها من حين انتهاء وقت صلاة العَصر؛ أي من غُروب الشَّمس، ويستمرّ إلى غياب الشَّفق الأحمر؛ أي الحُمرة التي تكون بعد مَغيب الشَّمس، ويسنُّ تعجيلها. وعدد رَكعات صَلاة المَغرب ثلاثُ ركعات، ويُجهر بالقراءة في أول رَكعيتن ولا يُجهر بالثاَّلثة، ويُجلس للتَّشهد بعد الرَكعتن الأُوليَين مرَّة، وفي الأخِيرة مرَّة.

صَلاة العِشاء

 فرض المُسافر رَكعتين لكلَّ صلاةٍ مَفروضة؛ حيث تقتصر الصلاة الرّباعية إلى ركعتين، أما صلاة المَغرب فإنَّها تَبقى على حَالها ثلاثُ رَكعات لكلٍّ من المُقيم والمُسافر.

حكم ترك الصلاة المفروضة

   الصلوات المسنونة  

قيامُ رَمضان

 أو ما يُعرف بالتَّراويح، وهي سُنَّة مؤكَّدة للرِّجال والنِّساء في شهر رَمضان، واتَّفق أهلُ العلم على مشروعيَّة الجَماعة في التَّراويح، فيما تَعدَّدت أقوالُ أهلِ العلم في تَحديد عدد رَكعاتها، ويرى ابن تيمية -رحمه الله- أن الأقوال الواردة في ذلك كلَّها سائغة، والأمر فيه سعة، ويُحدَّد الأفضل بينها بحسب أحوال المُصلِّين إن كانت تُؤدَّى جماعة. واتَّفق الفُقهاء على مشروعيَّة الاستراحة بعد كلِّ أربع ركعات، ولا يُشرع خلالها ذكر مُعين.

صلاة الضُّحى 

ويُراد بالضُّحى عند الفقهاء: الوقت الذي يكون ما بين ارتفاع الشَّمس إلى زَوالها -أي تحرُّكها من وسط السَّماء إلى جهة المَغرب-، وورد في فَضل صلاة الضُّحى أحاديث عديدة. ويبدأ وقتُها من بعد ارتفاع الشَّمس إلى ما قبل زَوال الشَّمس؛ أي بعد رُبع ساعة تقريباً من طُلوع الشَّمس، وأفضل وقتٍ لتأديتها يكون بتأخيرها حتى اشتداد الحَرّ، وأمَّا بالنسبة لعدد ركعاتها؛ فأقلُّها رَكعتان، فيما تعدّدت أقوالُ العلماء في عدد أكثرها على ثلاثة أقوال: ثمانُ ركعات، واثنا عشرَ ركعة، وقيل لا يوجد حد أعلى لعدد ركعاتها.

صلاة الاستخارة

 وهي الصَّلاة التي تؤدَّى عندما يريد المُسلم القيام بأمرٍ مُباح ولكنَّه لا يعرف وجه الخير فيه، فعندها يُصلِّي رَكعتين من غير الفريضة. ويدعو بالدُّعاء المأثور عن النبيّﷺ: (اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ، وأَسْتَقْدِرُكَ بقُدْرَتِكَ، وأَسْأَلُكَ مِن فَضْلِكَ العَظِيمِ؛ فإنَّكَ تَقْدِرُ ولَا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولَا أعْلَمُ، وأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ خَيْرٌ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي - أوْ قالَ: عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ - فَاقْدُرْهُ لي ويَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لي فِيهِ، وإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ شَرٌّ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي - أوْ قالَ: في عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ - فَاصْرِفْهُ عَنِّي واصْرِفْنِي عنْه، واقْدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أرْضِنِي قالَ: وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ). وتجدر الإشارة إلى أنَّه لا يُشترط لصَاحب الاستخارة أن يرى رُؤيا في منامه كما يظنُّ العامَّة، وإنَّما يكفي انشراح الصَّدر، ولأنَّ الاستخارة في أصلها دُعاء فلا بأس بتكرارها أكثرَ من مرة إذا احتاج الأمر.

 صلاة التَّسبيح

 تعدَّدت أقوال أهل العلم في حُكم صلاة التسابيح لاختلافهم في إثبات الحَديث الوارد فيها على ثلاثة أقوال: فقيل إنَّها مُستحبة، وقيل لا بأس بها، وقيل غير مشروعة، والقول الأخير هو مذهب الإمام أحمد، لعدم ثُبوت الحَديث المتعلِّق فيها، بالإضافة لمُخالفتها لهيئة الصَّلاة العادية.

صلاة تحيَّة المَسجد

 حيث يُستحبّ لمن دَخل المسجد أن يُصلِّي ركعتين قبل جُلوسه. الصَّلاة بعد الوُضوء: يُستحبُّ صلاة ركعتين أو أكثر بعدَ الوضوء، وهذا في أي وقت كان حتى لو كان في أوقات الكراهة.

 يُستحب لمن أذنب ذنباً وتاب أن يُصلِّي ركعتين توبةً لله -سبحانه وتعالى-، وهذا الإستحباب ثابتٌ باتفاق المذاهب الأربعة. 

 صلاة ركعتين بعد الطَّواف بالكعبة

 صلاة الكُسوف

 وهي الصَّلاة التي تؤدَّى عند ذهاب ضُوء الشَّمس أو القمر، والخُسوف مرادفٌ للكسوف، وقيل: الكُسوف للشَّمس والخسوف للقمر، وصلاة الكُسوف والخسوف هيئة مخصُوصة تختلف عن هيئة الصَّلاة الاعتيادية. وقال جُمهور أهل العلم إنَّ صلاة كسوف الشمس سُنَّة مؤكَّدة، وأمَّا صلاة خُسوف القًمر ففيها قولان: الأول أنَّها سُنَّة مؤكَّدة وتُصلَّى جماعة، والثاني أنَّها لا تُصلَّى جَماعة وهي سُنَّة كالنَّوافل، ووقت صلاة الكُسوف يمتدّ من حين ظُهورالكُسوف إلى حين زَواله.

صلاة الاستسقاء

وهي الصَّلاة التي تؤدَّى عند طلب السُّقيا من الله -سبحانه وتعالى- من خلال إنزال المَطر، وقد أجمع العلماء على سنِّيتها.

• العلم بدخول الوقت :فلا تصحُّ الصَّلاة قبل دخول الوقت. الطَّهارة من الحدثين.
•  طهارة الثوب والبدن والمكان الذي يُصلّى فيه. 
• ستر العورة. 
• استقبال القبلة. 
• النيَّة: بأن ينوي المُصلّي الصَّلاة التي يريد أداءها ويعيُّنها بذاتها في قلبه؛ كتعيين فرض الظهر أو العصر، ولا يُشرع التَّلفظ بها. 

• القيام للقادر.
•  تكبيرة الإحرام، ويجب نُطقها في حال القيام عند القدرة، وأن يُسمع نفسه بها إن استطاع ذلك، وأن تُقال بالعربية إن تمكَّن من ذلك، وأن تؤتى بصيغة "الله أكبر" وليس أي صيغة أخرى. 
• قراءة الفاتحة في كلِّ ركعة.
•  الرُّكوع.
•  الاعتدال من الرُّكوع.
•  السُّجود على الأعضاء السبعة؛ وهي الجبهة مع الأنف، واليدان، والرُّكبتان، والقدمان. 
• الجلوس بين السَّجدتين.
•  السُّجود الثاني. 
• الجلوس للتّشهّد الأخير. 
• التَّشهّد الأخير، والتَّشهد المأمور به شرعاً هو قول: "التحيَّات لله والصَّلوات الطَّيبات لله، السَّلام عليك أيُّها النَّبي ورحمة الله وبركاته، السَّلام علينا وعلى عباد الله الصَّالحين، أشهد أنَّ لا إله إلا الله، ووأشهد أنَّ محمداً عبده ورسوله".
•  الصَّلاة على النَّبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- في التَّشهد الأخير، ويُقال فيها: "اللَّهم صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صَّليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد، اللَّهم بارك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنَّك حميدٌ مجيد". التَّسليم؛ وهو قول المُصلِّي: "السَّلام عليكم ورحمة الله". الطَّمأنينة؛ وهي السُّكون وإن قلّ، أو السُّكون بقدر الذكر الواجب.
•  ترتيب الأركان. 

سُنن الصَّلاة

 السُّنَّة شرعاً هي ما يُثاب فاعله على فعله ولا يعاقب تاركه. ولا تَبطل الصَّلاة بتركها، سواءً كان تركها سهواً أو عمداً. وسُنن الصَّلاة كثيرة نُورد منها الآتي: 

 مبطلات الصَّلاة

 تبطل الصلاة بالعديد من الأمور، وفيما يأتي ذكر بعضها:

 مكروهات الصَّلاة

 المَكروه اصطلاحاً: هو ما طُلب تركه طلباً غير جَازم، ومكروهات الصَّلاة عديدة نُورد منها الآتي:

خاتمة 

الصلاة ليست مجرد عبادة تؤدى، بل هي صلة روحية تجمع العبد بربه، ووسيلة للسكينة والاطمئنان في زحمة الحياة. إنها فرصة للتأمل والاعتراف بالضعف البشري أمام عظمة الخالق، وتجديد للطاقة الإيمانية التي تعين الإنسان على مواصلة طريقه بثبات. الصلاة نورٌ للقلب وهداية للعقل، وسرّ السعادة الحقيقية لمن يداوم عليها بخشوع وإخلاص. في رأيي الصلاة ليست مجرد فرضٍ ديني بل هي هدية إلهية، تتيح لنا الوقوف بين يدي الله بسلام داخلي. إنها تعيد ترتيب الأولويات في حياتنا، وتمنحنا لحظات من الصفاء والتواصل مع الذات ومع الخالق. الحفاظ على الصلاة بشروطها وأوقاتها يعزز الانضباط النفسي، ويغذي روح الإنسان بما يحتاجه من الطمأنينة والإيمان.

المصادر و المراجع